回主日講台
在創世記12章裡記載，神呼召亞伯拉罕離開吾珥，前往迦南，給他一個應許:「我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福。」(創12:2~3)
原來在以色列，有權柄的長者可以為晚輩祝福，權柄來自於神，只有神有賜福和咒詛的權力。在十誡的第二誡中，
神說:「不可為自己雕刻偶像……，恨我的，我必追討他的罪，自父及子、直到三四代；愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛直到千代。」(出20:6)
這就是祝福和咒詛的來源。
於是我們看到以撒因為遭雅各欺騙，以為雅各是他的長子以掃而為雅各祝福:「願神賜你天上的甘露、地上的肥土、並許多五穀新酒。願多民事奉你、多國跪拜你、
願你作你弟兄的主、你母親的兒子向你跪拜，凡咒詛你的，願他受咒詛，為你祝福的，願他蒙福。」(創27:28~29)
本來這是給長子的祝福，為什麼落到次子的頭上呢?其實是因為以掃自己不看重長子的身分，為一碗紅豆湯而賣了自己長子的名分，以致以掃失去了本來應該歸他的祝福。
之後雅各的兒子約瑟因為被賣到埃及當奴隸，因緣際會反而當上宰相，把全家人接到埃及住，雅各的晚年便在埃及度過。雅各臨死前，為他十二個兒子分別祝福，
其中關於猶大的祝福最特別，雅各說:「猶大是個小獅子，我兒阿，你抓了食便上去，你屈下身去，臥如公獅、蹲如母獅，誰敢惹你。圭必不離猶大、杖必不離他兩腳之間，
直等細羅(就是賜平安者)來到，萬民都必歸順。」(創49:9~10)雅各對猶大的祝福中提到圭和杖，圭是古代天子祭祀用的玉器，杖代表權柄，都是君王的象徵的。
【細羅】、【賜平安者】、【受差遣者】，也就是希臘文【基督】的意思，希伯來文稱為【彌賽亞】，是集【君王】、【先知】、【祭司】於一身的【受膏者】。
因為有這個預言，後來以色列的王大衛是猶大支派的子孫，基督也必須出於猶大支派，才符合這個帶有預言性的祝福。
本來在雅各的十二個兒子中，猶大排行第四，並不是長子，可是祝福卻從他這個支派傳下去。猶大第一個妻子給他生了三個兒子，珥、俄南、示拉，
但因為珥娶了他瑪後，沒生孩子就死了。按以色列的規矩，兄死無子，弟弟要娶嫂嫂生子為哥哥立後，所以俄南娶了嫂嫂他瑪。但是俄南不願意自己生的孩子算哥哥的，
用了一個【遺精在地】的方法避免嫂嫂懷孕，所以也被神擊殺了。猶大眼看兩個兒子都死了，這媳婦他瑪顯然是個不吉利、我們俗稱【剋夫】的女人，
萬一再讓小兒子示拉娶她，再死一個兒子怎麼辦?所以故意叫他瑪回自己娘家等待，直到示拉長大了，卻遲遲沒有讓示拉娶他瑪。他瑪心裡有數，知道公公無意再讓她進門，
所以在猶大妻子過世沒有性伴侶後，故意裝作是妓女等在路旁，與公公發生關係，因此從猶大懷了孕，為猶大生下兩個雙胞胎法勒斯和謝拉 (創38:1~30) 。
法勒斯後續生下希斯倫、亞蘭、亞米拿達、拿順、撒門。(馬太福音1:3~4)
在約書亞記的第二章記載，當以色列人出了埃及並在曠野漂流四十年之後，終於來到迦南地。在進入第一個要攻打的城邑耶利哥之前，他們派出了兩個探子。聖經雖然沒有記明這兩個探子的名字，
但是我從其中一句話判斷這兩個探子中可能有一個就是後來娶了妓女喇合的撒門。因為探子向喇合說了一句深富愛意的話:
【你若不洩漏我們這件事，我們情願替你們死。耶和華將這地賜給我們的時候，我們必以慈愛誠實待你。】(書2:14)
由這句話，我判斷撒門就是其中一個探子。喇合後來放探子從她住的城牆上下去，這一段廖文華牧師有次講道稱之為【愛的迫降】，
和出名的韓劇有異曲同工之妙。後來喇合與撒門生了波阿斯，就是路得記中有名的地主。米勒創作的世界名畫【拾穗】，主題就是路得在田中拾取麥穗的故事。
他們是非常窮的人家，要在別人的田裡撿落在地上的零碎，像今天乞討的人一樣。
凡是講到婆媳關係，都會以路得這個摩押女子願意跟隨猶太的婆婆拿俄米回到猶大伯利恆地、後來嫁給地主的故事為美好的例證。
但是在這段主要描述兩位女子的美德的經文中，我更欣賞波阿斯雖富有卻仁慈的品格。我相信因為他是喇合的兒子，喇合在從良之後，能體恤窮人家的困苦，
教出了一個不只是富有還極為善良仁慈的兒子。在約書亞記中有關喇合的紀錄僅有短短的篇幅，可是從他幫助以色列的探子、知道神必定將耶利哥城交在以色列人手中、他顧念全家人的性命、家人也都願意聽她的勸告在以色列人攻城時全部聚集到喇合家中，顯然她雖然從事為人不齒的行業，卻仍受家人尊重、與家人關係緊密。所以我相信是喇合把愛的能力傳承給波阿斯，成就了路得與波阿斯美好的姻緣。
馬太福音第一章耶穌的家譜中出現過五位女性，除了拔示巴是用【烏利亞的妻】來表示，沒有記載她的名字以外，
其他四位就是【他瑪】、【喇合】、【路得】，最後是耶穌的母親【馬利亞】。我們剛才提到了這三位女性，在耶穌基督的家譜中佔有重要的份量。
聖經記載了路得與波阿斯生了俄備得，俄備得生了耶西，耶西生了大衛，大衛成為以色列第二位君王，而且大衛是先知，
蒙神啟示寫了非常多的詩篇，其中很多詩篇有關於基督的預言。在大衛王之前，以色列第一位王是掃羅王，他們兩人的事蹟記載在撒母耳記上與撒母耳記下中。
而關於他們的家譜，在歷代志上前幾章也有記載。上次我們有提到聖經多次預言基督是大衛的後裔，所以必須由耶穌的譜系去追溯耶穌是否確實出於猶大和大衛這一支派。
因為大衛的事蹟很多，我們以後會再用一、兩次的講道來說明，本次只約略提到。
不止在大衛的詩篇中多次提到有關基督(彌賽亞)的預言(詩篇16:10、22:16~18、34:20、69:21……)，在整個舊約中另有多處記載都可看出:讓基督降生、成為人類的救贖主，
是神早已預定的計畫。這些經文都是耶穌出生以前好幾百年甚至一千多年已經寫成，包括:
(1) 申命記18:18--摩西預言有一位先知像他。
(2) 以賽亞書7:14--以賽亞預言有童女懷孕生子。
(3) 以賽亞書9:6--以賽亞預言有一嬰孩的名稱為全能的神、永在的父、和平的君。
(4) 以賽亞書11:1~3--基督是耶西(大衛的父親)的後裔。
(5) 以賽亞書53:1~12--基督會被當罪犯、與兩個囚犯一起被埋、與財主同葬。
(6) 以西結書34:23--神以大衛的後裔為牧羊人照管神的群羊。
(7) 但以理書9:26-過了六十二個七，那(有)受膏者必被剪除、一無所有。
因為時間的關係，沒有辦法一一詳述，但是很多神學家已經幫我們考察過了，真實無偽，經得起考驗。
上回我們說過，雖然我們血統上不是猶太人，卻因為信耶穌而成為亞伯拉罕的後裔，可以與亞伯拉罕一同承受神所應許賞賜的福。神既然應許亞伯拉罕說:
「為你祝福的、我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他。」這個應許現在就成為所有基督徒的特權。
再一次強調，神不只要叫外邦人得著應許給亞伯拉罕的福，更讓我們這些亞伯拉罕屬靈的後裔，因信稱義且因信得著所應許的聖靈。(加拉太書3:14)
但願大家在真道教會中真真實實地經歷聖靈充滿、領受聖靈的洗，成為神賜福的人，並且把這【福】傳承下去，給你的家人、親友、同學、同事、同胞。